第五十四章 花里胡哨
事实真个如此么?
当然不是,所谓儒道这个体系,根本就是李牧自己创造出来的,与孔圣没有半点关系。
就连圣人显化都是假的,和科举的关系什么的,也全部都是扯淡。
真实的情况是这样的。
李牧知道李世民的心思,他当然是想把儒道牢牢控制在大唐,控制在朝廷手中。其目的不用解释,李牧心里比谁都明白。李世民是现在的皇帝,而李牧作为太子,是未来的皇帝,他们的根本目的是一样的。帮李世民,也就是帮李牧自己。
所以,李牧才设计了这样的一个修炼方法。通过绑定文位,传播儒道的修行体系。
这样一来,如果想修行儒道,就必须得来科举,不来科举,就无法获得才气。在这样强制性的措施下,才真正是李世民想要的天下英才尽入吾榖。
那么,才气真的是这样获得吗?
当然不是,才气其实是从李牧这儿散出去的。读书人拜的孔圣,其本质,是一件类似于传国玉玺的特殊物品。它的作用就是,储存李牧的才气,然后照这些来拜的读书人脑门上来一记脑拍。
效果和拍孔颖达的是一样的。
非常简单的一个小程序。
而李牧之所以如此‘好为人师’,也不单纯只是为了帮李世民。他也有自己的目的,创造儒术实在是太难了,而孔颖达展现出来的儒术,给了李牧一个灵感。
为何要自己创造儒术呢?让别人创造也行啊,反正别人创造出来,也是用‘才气’,而天下的才气,都是从李牧这个‘本体’分离出去的,也就是说,只要是用才气的技能,李牧这里都能使用。
孔颖达使用的技能,也都出现在李牧的技能列表里。只是他目前的境界还不够,技能图标是灰色,无法使用罢了。等他的境界到了,他就能自动学会这些技能,省的自己去想,自己去设计了。
至于为何孔颖达的才气来源于李牧,而李牧却没有孔颖达的境界高。
李牧自己也搞不清楚怎么回事,似乎这触及到了一些这个世界的规则。他能感受到,但是说不明白。不过也没关系,作为拥有Gm技能的男人,他有的是时间去研究,现在只需要能用就行了。
李牧与李世民商议过后,定下了文位境界,随后儒道体系的法则形成。
儒道是偏向‘辅助类’的修行体系,杀伤力相对简单直接的武道来说不强,甚至有些花里胡哨。但是它的范围非常广,可以说是充分体现了人类的想象力。
只要你洞悉了一件事,或者一种规则,你就可以创造出一种儒术。在你的境界能力范围内,你就是规则的制定者,甚至可以修改规则。
比如孔颖达的‘禁言术’,那便是因为他是国子监祭酒,国子监是他的地盘。他在这里说了无数次不得喧哗,在国子监,他的话就是规则。
这个规则,就是他的儒术。
但这是有前提条件的,得是国子监,他还得是祭酒。如果换成工部衙门,礼部衙门,这一招就未必好使了。
对万事万物的了解,即为知识。李牧虽然掌握了‘方法’,但是他的知识储备太少,对万事万物还谈不上理解,所以他才无法使用孔颖达的儒术。但随着他读书越来越多,知识越来越多,他就能触类旁通。到了那个时候,孔颖达的儒术,他就可以施展了。
换句话说,文位境界,是李牧根据这个世界的法则,为儒道修行者们设立的规则。而他,作为创造规则的人,本身不受规则所束缚。
他的境界随着他的了解而增长,不受文位所约束。
总算是有点穿越者的意思了。
李牧没打算把自己能‘接收’别人儒术的事情说出来,虽然可以用孔圣托梦解释,但那样就显得自己机缘爆棚,又变成天之骄子了。
现在他还不想回东宫去,总得给小老弟点希望吧。
人家那体验卡刚用上不到一天,屁股都没坐热,就这样赶走未免太没有人情味了。
关键是李牧现在还没玩够,书也没读呢。
总得把境界提一提,有一些自保之力,否则每日还得是提心吊胆。
简单说完了‘孔圣托梦’的内容,话题又回到了儒术的实用性上。
李世民让房玄龄去承天门安抚闹事的学子们,他则带着众人来到演武场,亲自下场,与孔颖达过招。
由于此前从未有个儒术实战的例子,所以也无从效仿。李世民自持炼神武夫的抗击打能力,让孔颖达尽管来攻,他只做防守。
孔颖达也不客气,引经据典,充分发挥想象力。各种各样的儒术层出不穷,令人目不暇接。
他高喊:借刀杀人!
一把才气清光凝聚的大刀向李世民砍去!
李世民拔剑抵挡,还没碰到,大刀忽然消失,下一秒在李世民身后出现。
这招叫:声东击西!令人防不胜防,当然这伤不到炼神境的李世民,但已经可以威胁到英魂境高手。
“画地为牢!”
才气清光凝聚成栅栏,把李世民围在当中。李世民浑身气机涌动,狂暴四散,围栏应声而裂,孔颖达喷了一口血,跌坐在了地上。
“看来已经到了极限。”李淳风评价道,抚掌道:“大开眼界,果然是大开眼界。陛下是炼神境高手,能坚持到这一步,足可见儒道之妙。”
孔颖达不服气道:“是我才疏学浅,掌握的儒术太少。若是恩师到了大学士境界,未必会输。”
李世民笑道:“你这老家伙,怎地还争强好胜起来了。承乾不是说过么,正面对敌,硬碰硬,哪个体系也不是武道的对手。但儒道精妙并不在杀伤,而在于配合、在于辅助。若是两个武胆境高手对阵一个武胆境高手和一个大学士联手,胜的一定是后者。”
李牧也道:“父皇说得极有道理,就算是以后儒道大兴了,也不可能让读书人冲锋在前。术业有专攻,不可越俎代庖,打仗如是,治国也如是。”
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当然不是,所谓儒道这个体系,根本就是李牧自己创造出来的,与孔圣没有半点关系。
就连圣人显化都是假的,和科举的关系什么的,也全部都是扯淡。
真实的情况是这样的。
李牧知道李世民的心思,他当然是想把儒道牢牢控制在大唐,控制在朝廷手中。其目的不用解释,李牧心里比谁都明白。李世民是现在的皇帝,而李牧作为太子,是未来的皇帝,他们的根本目的是一样的。帮李世民,也就是帮李牧自己。
所以,李牧才设计了这样的一个修炼方法。通过绑定文位,传播儒道的修行体系。
这样一来,如果想修行儒道,就必须得来科举,不来科举,就无法获得才气。在这样强制性的措施下,才真正是李世民想要的天下英才尽入吾榖。
那么,才气真的是这样获得吗?
当然不是,才气其实是从李牧这儿散出去的。读书人拜的孔圣,其本质,是一件类似于传国玉玺的特殊物品。它的作用就是,储存李牧的才气,然后照这些来拜的读书人脑门上来一记脑拍。
效果和拍孔颖达的是一样的。
非常简单的一个小程序。
而李牧之所以如此‘好为人师’,也不单纯只是为了帮李世民。他也有自己的目的,创造儒术实在是太难了,而孔颖达展现出来的儒术,给了李牧一个灵感。
为何要自己创造儒术呢?让别人创造也行啊,反正别人创造出来,也是用‘才气’,而天下的才气,都是从李牧这个‘本体’分离出去的,也就是说,只要是用才气的技能,李牧这里都能使用。
孔颖达使用的技能,也都出现在李牧的技能列表里。只是他目前的境界还不够,技能图标是灰色,无法使用罢了。等他的境界到了,他就能自动学会这些技能,省的自己去想,自己去设计了。
至于为何孔颖达的才气来源于李牧,而李牧却没有孔颖达的境界高。
李牧自己也搞不清楚怎么回事,似乎这触及到了一些这个世界的规则。他能感受到,但是说不明白。不过也没关系,作为拥有Gm技能的男人,他有的是时间去研究,现在只需要能用就行了。
李牧与李世民商议过后,定下了文位境界,随后儒道体系的法则形成。
儒道是偏向‘辅助类’的修行体系,杀伤力相对简单直接的武道来说不强,甚至有些花里胡哨。但是它的范围非常广,可以说是充分体现了人类的想象力。
只要你洞悉了一件事,或者一种规则,你就可以创造出一种儒术。在你的境界能力范围内,你就是规则的制定者,甚至可以修改规则。
比如孔颖达的‘禁言术’,那便是因为他是国子监祭酒,国子监是他的地盘。他在这里说了无数次不得喧哗,在国子监,他的话就是规则。
这个规则,就是他的儒术。
但这是有前提条件的,得是国子监,他还得是祭酒。如果换成工部衙门,礼部衙门,这一招就未必好使了。
对万事万物的了解,即为知识。李牧虽然掌握了‘方法’,但是他的知识储备太少,对万事万物还谈不上理解,所以他才无法使用孔颖达的儒术。但随着他读书越来越多,知识越来越多,他就能触类旁通。到了那个时候,孔颖达的儒术,他就可以施展了。
换句话说,文位境界,是李牧根据这个世界的法则,为儒道修行者们设立的规则。而他,作为创造规则的人,本身不受规则所束缚。
他的境界随着他的了解而增长,不受文位所约束。
总算是有点穿越者的意思了。
李牧没打算把自己能‘接收’别人儒术的事情说出来,虽然可以用孔圣托梦解释,但那样就显得自己机缘爆棚,又变成天之骄子了。
现在他还不想回东宫去,总得给小老弟点希望吧。
人家那体验卡刚用上不到一天,屁股都没坐热,就这样赶走未免太没有人情味了。
关键是李牧现在还没玩够,书也没读呢。
总得把境界提一提,有一些自保之力,否则每日还得是提心吊胆。
简单说完了‘孔圣托梦’的内容,话题又回到了儒术的实用性上。
李世民让房玄龄去承天门安抚闹事的学子们,他则带着众人来到演武场,亲自下场,与孔颖达过招。
由于此前从未有个儒术实战的例子,所以也无从效仿。李世民自持炼神武夫的抗击打能力,让孔颖达尽管来攻,他只做防守。
孔颖达也不客气,引经据典,充分发挥想象力。各种各样的儒术层出不穷,令人目不暇接。
他高喊:借刀杀人!
一把才气清光凝聚的大刀向李世民砍去!
李世民拔剑抵挡,还没碰到,大刀忽然消失,下一秒在李世民身后出现。
这招叫:声东击西!令人防不胜防,当然这伤不到炼神境的李世民,但已经可以威胁到英魂境高手。
“画地为牢!”
才气清光凝聚成栅栏,把李世民围在当中。李世民浑身气机涌动,狂暴四散,围栏应声而裂,孔颖达喷了一口血,跌坐在了地上。
“看来已经到了极限。”李淳风评价道,抚掌道:“大开眼界,果然是大开眼界。陛下是炼神境高手,能坚持到这一步,足可见儒道之妙。”
孔颖达不服气道:“是我才疏学浅,掌握的儒术太少。若是恩师到了大学士境界,未必会输。”
李世民笑道:“你这老家伙,怎地还争强好胜起来了。承乾不是说过么,正面对敌,硬碰硬,哪个体系也不是武道的对手。但儒道精妙并不在杀伤,而在于配合、在于辅助。若是两个武胆境高手对阵一个武胆境高手和一个大学士联手,胜的一定是后者。”
李牧也道:“父皇说得极有道理,就算是以后儒道大兴了,也不可能让读书人冲锋在前。术业有专攻,不可越俎代庖,打仗如是,治国也如是。”
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