第354章 变革突破
三国时代的建宁郡,就是今天的云南省中部,郡治建宁县(也叫同濑县),就是今天的曲靖市,如今的省会昆明,是在建宁郡西南部,这样解释,大家头脑中差不多应该有了大体的区域范围概念吧!
实际上建宁郡在汉代是叫益州郡,诸葛亮平南中后,才改名叫建宁郡。我们这里一直称其为建宁郡,似乎不太妥当,但益州郡与益州同名,太容易混淆,干脆就提前叫它建宁郡了!
李恢其实就是建宁郡人!之前,我们也说过,南中汉姓世家大族,其实在此地经营已久,与当地蛮人多有通婚和联姻,实际上已经很难分清楚谁是纯正的汉人,谁是混血汉人!李恢虽然名义上是个汉人,其实他的血管里,也是流着蛮族血液!
李恢的母亲爨氏,其实就是个蛮人,但他自己却是深受汉文化影响和教育,也是尊奉孔孟之道,深谙中原文明之骏才!之前我们也说过,他的人际关系也非常丰富,与南中各大族多少都沾亲带故,像这样的人,不正是未来都护府长史的最佳人选吗!
不过,还有一个问题,长史是都护府最高级的属官,却不是都护府的一把手,都护府将军一职,谁来担任?对此,刘纬是另有打算的,暂且不表。
李恢其人,能力不差,刘纬三言两语之间,他也就大概明白了郡王治理南中地区的大概思路和框架了,并对自己能出任长史一职,深感荣幸!他没有再多言,赶紧跪下来,领受了刘纬的任命!
当然,现在这南中都护府还没建立起来,刘纬只不过是打了个预防针和提前量,目前的南中,还没彻底平定,平乱才是重中之重!不过,现在南中叛乱的首领孟获都被俘获了,其他各部蛮人也是如鸟兽散,没了主心骨。
刘纬本来打算效仿诸葛亮七擒七纵,但照目前的局面来看,四擒似乎已经够了!随即,刘纬发布命令,让张任领所部两万人加严颜所部一万人,共计三万兵力,南进牂牁郡,平朱褒之乱;命刘璝和法正领兵两万,南入越巂郡,平高定之乱;再加上刘纬这路两万大军,蜀军形同巨大的三叉戟一样,深深插入了南中!
孟获被擒,南蛮联军溃散,便可逐个击破,根本不是蜀军的对手。没到两个月,张任就牢牢控制住了整个牂牁郡,并击杀了叛乱魁首朱褒,平定了南中东部区域;法正和刘璝一路,夺回了大笮县矿山,并击溃了高定叛军,控制住了整个越巂郡,叛首高定投降。
而刘纬,这两个月也没闲着,大雨稍停,他便立刻挥师南进,包围了建宁郡治所之处,建宁县!两万大军围城,建宁太守雍汝竟然还是想顽抗到底,可不料他的侄子雍闿,突然起义,拿下了雍汝,开城献降了!
整个南中地区,到此算是彻底平定了!建安十一年的南中之乱,没到半年时间,宣告平息。然而,武力征服还是不够的,要想南中地区能够长治久安,彻底免除后患,刘纬还需要下大力气推行改革才行!
其实,刘纬意图设立南中都护府的做法,并不算首创,在本来的历史上,诸葛亮平定南中后,也建立了一个机构,叫庲降都督府,在职能上与都护府极为相似,所以刘纬此举绝对不算什么有创意的改革,他真正要做的不止如此,而是大有文章!
刘纬其实是想以南中地区作为改革的试点,开始试验推行民主制度!
看到这里,可能有的朋友又要扔板砖了!你这不是扯呢嘛,在古代推行民主制度?别说是落后的南中地区了,就是在相对发达的中原地区,也不可能啊!
先别激动,听笔者慢慢道来!诚然,在经济欠发达,民智未开的古代,想推行真正的民主制度,无异于天方夜谭,就算你真的给普通百姓政治权力,他们因为思想和文化的局限性,也根本就不会用!况且,在经济落后的古代,人们吃饭尚且不饱,哪有时间参与政治!
除此之外,封建思想的根深蒂固,大家世族对官场的垄断,还有诸多其它因素,都限制了古代实现民主制度的可行性,这也是为什么刘纬锐意改革,却从来不敢在政权架构上推行改革的一条重要原因,因为时机尚未成熟,主观和客观条件都不具备,仅凭当权者个人意愿强推,必然会失败!
而南中地区的情况,恰恰不一样,这里虽然看似经济文化都很落后,却是个搞民主政治改革的优良试验田!
南中大部分区域,荒蛮未开,受中原统治思想影响并不深,其实这也是他们经常反抗汉人统治的原因之一。别看南中蛮人经济文化相对落后,可实际上他们那种更原始的社会组成结构,反而是实现民主制度的优良土壤!
南中地区的少数民族百姓,统称为蛮人,可实际上民族成分非常复杂,官府有明确记录的部族,就有108个之多,这还不包括那些较小或较偏远的部族,如果全部统计出来,没有一千,也有八百!
虽然都称为蛮人,可是各个部族的风俗习惯却大不相同,除了几个主要的、实力较强的、受汉文化熏陶已久的部族外,其他绝大部分,甚至还没有实现世袭制!
在这些相对落后的部族中,神权往往才是最大的,也就是部族巫师,可以用宗教的形式,控制和影响部族人民,甚至包括部族领袖。但巫师地位虽高,却没什么实权,几乎不干涉部族的内政外交,这些还是由部族领袖说的算!而部族领袖,一般也不是世袭继承制度,而是有着丰富多彩的选择方式!
在老酋长去世后,有的部族是用比武竞赛的方式,决定继承人,有的呢,则是以占卜问天的方式,更有由全体部族成员推举新任领袖的惯例,这难道不是一种原始的民主制度吗?通过这些方式选择的新任领袖,往往是族中最有能力,最有战斗力,最聪明有智慧的领导者,甚至新酋长,都可以是个女人!
其实,就连孟获所在的朱提纳西部族,也是一样的道理,虽然他们受汉文化影响很深,可这世袭制度,却依然没有稳固下来。之前,孟获的父亲孟丘,被其他族人所杀,篡夺酋长位置一事,其实就是个例证!这个篡位者,显然骨子里并没有那种根深蒂固的父死子继意识,还是认为酋长应该能者为之,同时也间接证明了,即便受汉文化影响较深的部族,人们对于世袭制度的接受程度也不高!
综上所述可以看出,经济文化相对落后的南中部族,反而比实行君主专制已经上千年的中原地区,更能接受民主制度!因为,他们中的大部分人,其实平时所做所想,与民主制度是十分相似的!
而实际上,刘纬要推行的也并不是现代民主制度,而是古代民主制度!熟悉世界历史的朋友,一定都记得古罗马的元老院吧?这其实就是民主议会制度的前身!以南中地区目前的实际状况来看,完全可以模仿古罗马元老院,由各部族和大家士族选出代表,组成有广泛代表性质的“参政会”!
刘纬打算在南中地区试验这种制度,如果能够获得成功的经验,这对他将来在全益州推广政治制度改革,是有着非常重大意义的!
刘纬之所以没有直接任命南中都护府将军一职,实际上就是想这个人选,由南中参政会选举产生!
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实际上建宁郡在汉代是叫益州郡,诸葛亮平南中后,才改名叫建宁郡。我们这里一直称其为建宁郡,似乎不太妥当,但益州郡与益州同名,太容易混淆,干脆就提前叫它建宁郡了!
李恢其实就是建宁郡人!之前,我们也说过,南中汉姓世家大族,其实在此地经营已久,与当地蛮人多有通婚和联姻,实际上已经很难分清楚谁是纯正的汉人,谁是混血汉人!李恢虽然名义上是个汉人,其实他的血管里,也是流着蛮族血液!
李恢的母亲爨氏,其实就是个蛮人,但他自己却是深受汉文化影响和教育,也是尊奉孔孟之道,深谙中原文明之骏才!之前我们也说过,他的人际关系也非常丰富,与南中各大族多少都沾亲带故,像这样的人,不正是未来都护府长史的最佳人选吗!
不过,还有一个问题,长史是都护府最高级的属官,却不是都护府的一把手,都护府将军一职,谁来担任?对此,刘纬是另有打算的,暂且不表。
李恢其人,能力不差,刘纬三言两语之间,他也就大概明白了郡王治理南中地区的大概思路和框架了,并对自己能出任长史一职,深感荣幸!他没有再多言,赶紧跪下来,领受了刘纬的任命!
当然,现在这南中都护府还没建立起来,刘纬只不过是打了个预防针和提前量,目前的南中,还没彻底平定,平乱才是重中之重!不过,现在南中叛乱的首领孟获都被俘获了,其他各部蛮人也是如鸟兽散,没了主心骨。
刘纬本来打算效仿诸葛亮七擒七纵,但照目前的局面来看,四擒似乎已经够了!随即,刘纬发布命令,让张任领所部两万人加严颜所部一万人,共计三万兵力,南进牂牁郡,平朱褒之乱;命刘璝和法正领兵两万,南入越巂郡,平高定之乱;再加上刘纬这路两万大军,蜀军形同巨大的三叉戟一样,深深插入了南中!
孟获被擒,南蛮联军溃散,便可逐个击破,根本不是蜀军的对手。没到两个月,张任就牢牢控制住了整个牂牁郡,并击杀了叛乱魁首朱褒,平定了南中东部区域;法正和刘璝一路,夺回了大笮县矿山,并击溃了高定叛军,控制住了整个越巂郡,叛首高定投降。
而刘纬,这两个月也没闲着,大雨稍停,他便立刻挥师南进,包围了建宁郡治所之处,建宁县!两万大军围城,建宁太守雍汝竟然还是想顽抗到底,可不料他的侄子雍闿,突然起义,拿下了雍汝,开城献降了!
整个南中地区,到此算是彻底平定了!建安十一年的南中之乱,没到半年时间,宣告平息。然而,武力征服还是不够的,要想南中地区能够长治久安,彻底免除后患,刘纬还需要下大力气推行改革才行!
其实,刘纬意图设立南中都护府的做法,并不算首创,在本来的历史上,诸葛亮平定南中后,也建立了一个机构,叫庲降都督府,在职能上与都护府极为相似,所以刘纬此举绝对不算什么有创意的改革,他真正要做的不止如此,而是大有文章!
刘纬其实是想以南中地区作为改革的试点,开始试验推行民主制度!
看到这里,可能有的朋友又要扔板砖了!你这不是扯呢嘛,在古代推行民主制度?别说是落后的南中地区了,就是在相对发达的中原地区,也不可能啊!
先别激动,听笔者慢慢道来!诚然,在经济欠发达,民智未开的古代,想推行真正的民主制度,无异于天方夜谭,就算你真的给普通百姓政治权力,他们因为思想和文化的局限性,也根本就不会用!况且,在经济落后的古代,人们吃饭尚且不饱,哪有时间参与政治!
除此之外,封建思想的根深蒂固,大家世族对官场的垄断,还有诸多其它因素,都限制了古代实现民主制度的可行性,这也是为什么刘纬锐意改革,却从来不敢在政权架构上推行改革的一条重要原因,因为时机尚未成熟,主观和客观条件都不具备,仅凭当权者个人意愿强推,必然会失败!
而南中地区的情况,恰恰不一样,这里虽然看似经济文化都很落后,却是个搞民主政治改革的优良试验田!
南中大部分区域,荒蛮未开,受中原统治思想影响并不深,其实这也是他们经常反抗汉人统治的原因之一。别看南中蛮人经济文化相对落后,可实际上他们那种更原始的社会组成结构,反而是实现民主制度的优良土壤!
南中地区的少数民族百姓,统称为蛮人,可实际上民族成分非常复杂,官府有明确记录的部族,就有108个之多,这还不包括那些较小或较偏远的部族,如果全部统计出来,没有一千,也有八百!
虽然都称为蛮人,可是各个部族的风俗习惯却大不相同,除了几个主要的、实力较强的、受汉文化熏陶已久的部族外,其他绝大部分,甚至还没有实现世袭制!
在这些相对落后的部族中,神权往往才是最大的,也就是部族巫师,可以用宗教的形式,控制和影响部族人民,甚至包括部族领袖。但巫师地位虽高,却没什么实权,几乎不干涉部族的内政外交,这些还是由部族领袖说的算!而部族领袖,一般也不是世袭继承制度,而是有着丰富多彩的选择方式!
在老酋长去世后,有的部族是用比武竞赛的方式,决定继承人,有的呢,则是以占卜问天的方式,更有由全体部族成员推举新任领袖的惯例,这难道不是一种原始的民主制度吗?通过这些方式选择的新任领袖,往往是族中最有能力,最有战斗力,最聪明有智慧的领导者,甚至新酋长,都可以是个女人!
其实,就连孟获所在的朱提纳西部族,也是一样的道理,虽然他们受汉文化影响很深,可这世袭制度,却依然没有稳固下来。之前,孟获的父亲孟丘,被其他族人所杀,篡夺酋长位置一事,其实就是个例证!这个篡位者,显然骨子里并没有那种根深蒂固的父死子继意识,还是认为酋长应该能者为之,同时也间接证明了,即便受汉文化影响较深的部族,人们对于世袭制度的接受程度也不高!
综上所述可以看出,经济文化相对落后的南中部族,反而比实行君主专制已经上千年的中原地区,更能接受民主制度!因为,他们中的大部分人,其实平时所做所想,与民主制度是十分相似的!
而实际上,刘纬要推行的也并不是现代民主制度,而是古代民主制度!熟悉世界历史的朋友,一定都记得古罗马的元老院吧?这其实就是民主议会制度的前身!以南中地区目前的实际状况来看,完全可以模仿古罗马元老院,由各部族和大家士族选出代表,组成有广泛代表性质的“参政会”!
刘纬打算在南中地区试验这种制度,如果能够获得成功的经验,这对他将来在全益州推广政治制度改革,是有着非常重大意义的!
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