第789章 敬天法祖
讲到这里,我们也该来说说,刘纬对待天子刘协一事的态度了!也就是说,魏延和张松等人,临机决断,放天子去往荆州,投靠刘备,而没有带回汉中的选择,究竟符合不符合刘纬的心意呢?
当然!魏延的选择,可谓无比正确,刘纬根本不希望天子驾临汉中,对他来说,这的确是一块烫手的山芋!
刘纬一直以来的政治口号是剪除国贼,匡扶汉室,但这却不是他最终的人生目标!我们说过,中兴大汉只是为实现他更宏远志向的一个前提和基础,天子刘协的存在,对他来说,只能是阻碍,却几乎并无任何助力!
若是您了解古代历史,一定知道“敬天法祖”这个概念,它是儒家思想的核心信仰和高度概括。
敬是敬畏,法是学习,天是昊天诸神,祖是起源以及变化规律。敬天法祖,指的是要用敬畏严谨的态度去学习和应用自然规律。
前面的天,主要侧重于社会管理规则;后面的祖,侧重于自然规律。敬天法祖思想,是中国传统宗法性宗教——儒教的核心思想,也是汉人的主要信仰之一。
如果这样理解和解释,“敬天法祖”这一概念,其实并非腐朽落后,而是一种可以代表民族特征的哲学信条!可是,他与许多儒家经典一样,都被后人所曲解,结果导致走向了极端!
其实,被后人曲解的儒家经典,实在太多了,可谓数不胜计!
比如,刑不上大夫,礼不下数人,传统解释为:大夫以上不用刑,庶人以下不用礼;可实际上的意思却是:刑不以大夫为上,礼不以庶人为下,讲的是一种平等,而非特权,意思完全是反的!
再比如,著名的“以德报怨”,实际上孔圣人从来没有提倡过,《论语》原文是这样的,或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德!
从中我们可以看出,以德报怨,是别人问孔子,这么做行吗?孔子说:若以德报怨,那拿什么来报德呢?应该以直报怨,以德报德才对!结果,就这四个字,被后人断章取义,动不动拿出来教导别人,殊不知根本不是所谓圣人之言,早被曲解了!
除此之外,“民可使由之,不可使知之”、“唯女子与小人难养也”、“不孝有三无后为大”、“三纲五常”等概念,其实均有被不同程度曲解,而早已背离了原意!
敬天法祖的概念,其实也是一样!本是一种信仰和行为信条,却被曲解为:不可逆天行事,不可违背祖先!换个角度说,就是圣人和祖宗的作法都是无比正确的,必须一丝不苟地去遵行!
人类发展史,其实就是一部与大自然抗争,并不断学习、改变和进步的历史,若敬天法祖,被理解为顺天顺祖,不可违逆,那么人就不该直立行走,也不该用火,创造语言文字,更是多余!
那么究竟是谁曲解了敬天法祖的概念呢?就是古代封建统治阶级!他们为了维护自己的统治,故意把许多圣人之言,曲解为有利于自己江山社稷稳固的意义,愚导民智,使他们更听话,更顺服!
汉代,是中国历史上第一个尊崇儒法的朝代,提出“罢黜百家,独尊儒术”,且遵行不移!也是从他们开始,所谓的儒家思想,影响了中国两千多年历史,直到新民主主义革命,才逐渐被颠覆和消亡!
其中,被曲解的敬天法祖概念,可谓贯穿了整个封建王朝历史阶段,不管是哪朝哪代,都极力推崇,认为祖先就是对的,无论如何,也不能悖逆祖宗,擅行改变!
试想一下,在这种社会思潮影响下,中国的社会生产力发展和制度建设,怎么可能有质的变化和飞跃?就算仁人志士,有改革的动力和信心,也怕担负悖逆祖先的罪名,而不敢为之!
因此,中国的古代王朝史,看似精彩纷呈,花团锦簇,可无非就是姓刘的打跑了姓项的,姓李的取代了姓杨的,姓朱的玩不转了,换成了姓爱新觉罗的,实际上却是换汤不换药,一直固步自封,社会发展处于极其缓慢的状态中!
我们之前说过,中国各种技术和发明创造,几乎都能领先于世界,可是为什么实际推广和应用,总是落后许多年呢?
原因,无外乎就是这所谓的敬天法祖概念,根深蒂固,任何新东西、新主张、新技术,只要改变了祖先制定的模板和规范,都会被人们所排斥和抵制,阻力之大,难以想象!
因此,这被曲解的敬天法祖思想,可以说是造成中华文明到近代落后于世界,造成被动挨打局面的罪魁祸首之一!
我们的主人公刘纬是名穿越者,无论思想和行为,所代表的,都是先进生产力的发展潮流,对于这个时代的人们来说,他是一位改革的先驱者,或者说……是个激进的异类!
而汉天子刘协,表面上看,不过是个傀儡皇帝,可实际上却是顽固思想的象征和标志,也是所谓敬天法祖概念的代言人!只要有他在,围拢在其周围的那些老顽固们,便会对刘纬所一直推行的社会改革,造成巨大的阻力!
这回,您明白了吧!刘纬之所以不欢迎天子来汉中,并不是像刘备那样,怕刘协分享或威胁到自己的权力,也不怕无法安置和处置天子刘协,而是担心他的到来,会导致自己所一直推行的社会改革,会遇到前所未有的阻力,而像王莽那样,功亏一篑!
刘纬即便再怎么精于算计,也根本无法预料到,魏延竟然能在第一次北伐战争中,便打下了许昌,救出了天子!
因此,他事前根本没有这样的心理准备,甚至都没想好如果天子刘协来了汉中,究竟应该如何处理与他之间的关系,或者说,该把天子摆在何等地位上,刘纬也是几乎没有设想过!
一旦魏延真的把天子刘协迎来汉中,对刘纬来说,非但没有好处,还是个非常大的麻烦!这也是他为什么之前给魏延下亲笔手令,命令他赶紧回师的原因所在!
令刘纬没想到的是,魏延这家伙,如今居然也有点政治头脑了,竟在没有任何指示和命令的前提下,自作主张,把刘协这股祸水,引向了荆州,做出了非常正确的选择!
当然,刘纬后来也从密报里得知,叛臣张松此番在其中所起到的重要作用,换句话说,魏延和张松等人,此番非但没罪,反而有功,而且是大功!
这就奇怪了!既然有功,刘纬为什么还非要治魏延的罪呢?道理很简单,他若不表明个态度,天下人便会认定魏延所为,其实都是刘纬指使的!
因此,刘纬虽然认可魏延的做法,却不能不考虑政治影响和舆论导向!如果他不治魏延的罪,反而宽纵了他,那么魏延对天子的种种不敬,包括不欢迎天子来汉中的态度,便会成为刘纬的原罪,而遭到天下之人的口诛笔伐!
我们说过,汉代士人,重视自己的名声,胜过珍惜生命!可刘纬是穿越者,说到底是个现代人,他难道也会如同古代人那般腐朽固执,为了名声,甚至可以牺牲一切?
刘纬当然不像刘备那样,重视虚名,他其实有着更深一层的考虑,那就是人心!
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当然!魏延的选择,可谓无比正确,刘纬根本不希望天子驾临汉中,对他来说,这的确是一块烫手的山芋!
刘纬一直以来的政治口号是剪除国贼,匡扶汉室,但这却不是他最终的人生目标!我们说过,中兴大汉只是为实现他更宏远志向的一个前提和基础,天子刘协的存在,对他来说,只能是阻碍,却几乎并无任何助力!
若是您了解古代历史,一定知道“敬天法祖”这个概念,它是儒家思想的核心信仰和高度概括。
敬是敬畏,法是学习,天是昊天诸神,祖是起源以及变化规律。敬天法祖,指的是要用敬畏严谨的态度去学习和应用自然规律。
前面的天,主要侧重于社会管理规则;后面的祖,侧重于自然规律。敬天法祖思想,是中国传统宗法性宗教——儒教的核心思想,也是汉人的主要信仰之一。
如果这样理解和解释,“敬天法祖”这一概念,其实并非腐朽落后,而是一种可以代表民族特征的哲学信条!可是,他与许多儒家经典一样,都被后人所曲解,结果导致走向了极端!
其实,被后人曲解的儒家经典,实在太多了,可谓数不胜计!
比如,刑不上大夫,礼不下数人,传统解释为:大夫以上不用刑,庶人以下不用礼;可实际上的意思却是:刑不以大夫为上,礼不以庶人为下,讲的是一种平等,而非特权,意思完全是反的!
再比如,著名的“以德报怨”,实际上孔圣人从来没有提倡过,《论语》原文是这样的,或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德!
从中我们可以看出,以德报怨,是别人问孔子,这么做行吗?孔子说:若以德报怨,那拿什么来报德呢?应该以直报怨,以德报德才对!结果,就这四个字,被后人断章取义,动不动拿出来教导别人,殊不知根本不是所谓圣人之言,早被曲解了!
除此之外,“民可使由之,不可使知之”、“唯女子与小人难养也”、“不孝有三无后为大”、“三纲五常”等概念,其实均有被不同程度曲解,而早已背离了原意!
敬天法祖的概念,其实也是一样!本是一种信仰和行为信条,却被曲解为:不可逆天行事,不可违背祖先!换个角度说,就是圣人和祖宗的作法都是无比正确的,必须一丝不苟地去遵行!
人类发展史,其实就是一部与大自然抗争,并不断学习、改变和进步的历史,若敬天法祖,被理解为顺天顺祖,不可违逆,那么人就不该直立行走,也不该用火,创造语言文字,更是多余!
那么究竟是谁曲解了敬天法祖的概念呢?就是古代封建统治阶级!他们为了维护自己的统治,故意把许多圣人之言,曲解为有利于自己江山社稷稳固的意义,愚导民智,使他们更听话,更顺服!
汉代,是中国历史上第一个尊崇儒法的朝代,提出“罢黜百家,独尊儒术”,且遵行不移!也是从他们开始,所谓的儒家思想,影响了中国两千多年历史,直到新民主主义革命,才逐渐被颠覆和消亡!
其中,被曲解的敬天法祖概念,可谓贯穿了整个封建王朝历史阶段,不管是哪朝哪代,都极力推崇,认为祖先就是对的,无论如何,也不能悖逆祖宗,擅行改变!
试想一下,在这种社会思潮影响下,中国的社会生产力发展和制度建设,怎么可能有质的变化和飞跃?就算仁人志士,有改革的动力和信心,也怕担负悖逆祖先的罪名,而不敢为之!
因此,中国的古代王朝史,看似精彩纷呈,花团锦簇,可无非就是姓刘的打跑了姓项的,姓李的取代了姓杨的,姓朱的玩不转了,换成了姓爱新觉罗的,实际上却是换汤不换药,一直固步自封,社会发展处于极其缓慢的状态中!
我们之前说过,中国各种技术和发明创造,几乎都能领先于世界,可是为什么实际推广和应用,总是落后许多年呢?
原因,无外乎就是这所谓的敬天法祖概念,根深蒂固,任何新东西、新主张、新技术,只要改变了祖先制定的模板和规范,都会被人们所排斥和抵制,阻力之大,难以想象!
因此,这被曲解的敬天法祖思想,可以说是造成中华文明到近代落后于世界,造成被动挨打局面的罪魁祸首之一!
我们的主人公刘纬是名穿越者,无论思想和行为,所代表的,都是先进生产力的发展潮流,对于这个时代的人们来说,他是一位改革的先驱者,或者说……是个激进的异类!
而汉天子刘协,表面上看,不过是个傀儡皇帝,可实际上却是顽固思想的象征和标志,也是所谓敬天法祖概念的代言人!只要有他在,围拢在其周围的那些老顽固们,便会对刘纬所一直推行的社会改革,造成巨大的阻力!
这回,您明白了吧!刘纬之所以不欢迎天子来汉中,并不是像刘备那样,怕刘协分享或威胁到自己的权力,也不怕无法安置和处置天子刘协,而是担心他的到来,会导致自己所一直推行的社会改革,会遇到前所未有的阻力,而像王莽那样,功亏一篑!
刘纬即便再怎么精于算计,也根本无法预料到,魏延竟然能在第一次北伐战争中,便打下了许昌,救出了天子!
因此,他事前根本没有这样的心理准备,甚至都没想好如果天子刘协来了汉中,究竟应该如何处理与他之间的关系,或者说,该把天子摆在何等地位上,刘纬也是几乎没有设想过!
一旦魏延真的把天子刘协迎来汉中,对刘纬来说,非但没有好处,还是个非常大的麻烦!这也是他为什么之前给魏延下亲笔手令,命令他赶紧回师的原因所在!
令刘纬没想到的是,魏延这家伙,如今居然也有点政治头脑了,竟在没有任何指示和命令的前提下,自作主张,把刘协这股祸水,引向了荆州,做出了非常正确的选择!
当然,刘纬后来也从密报里得知,叛臣张松此番在其中所起到的重要作用,换句话说,魏延和张松等人,此番非但没罪,反而有功,而且是大功!
这就奇怪了!既然有功,刘纬为什么还非要治魏延的罪呢?道理很简单,他若不表明个态度,天下人便会认定魏延所为,其实都是刘纬指使的!
因此,刘纬虽然认可魏延的做法,却不能不考虑政治影响和舆论导向!如果他不治魏延的罪,反而宽纵了他,那么魏延对天子的种种不敬,包括不欢迎天子来汉中的态度,便会成为刘纬的原罪,而遭到天下之人的口诛笔伐!
我们说过,汉代士人,重视自己的名声,胜过珍惜生命!可刘纬是穿越者,说到底是个现代人,他难道也会如同古代人那般腐朽固执,为了名声,甚至可以牺牲一切?
刘纬当然不像刘备那样,重视虚名,他其实有着更深一层的考虑,那就是人心!
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